Ser e tempo é certamente uma das obras mais importantes, senão a mais importante do século XX. Reunindo em si as tradições da fenomenologia, da hermenêutica e da filosofia da existência, Heidegger empreende na obra algo que funciona ao mesmo tempo como uma resposta contemporânea ao problema da verdade, na mesma medida em que acentua a impossibilidade de se escapar, na consideração de tal problema, da historicidade que acompanha tudo o que é e pode ser. A obra, assim, nos fala a princípio de nossa absorção em uma capa de preconceitos historicamente constituída, assim como nos remete para uma experiência existencial capaz de promover o aparecimento de um campo de liberdade em relação a tal absorção.

 

Com isso, alcançamos por um lado a possibilidade de compreender o quanto nossos comportamentos em geral são estruturados de maneira normativa pela tradição sedimentada faticamente no mundo que nos circunda, enquanto descobrimos a possibilidade, por outro, de encontrar em nossa nadidade estrutural um fator de mobilização da própria historicidade. Nesse semestre, prosseguiremos nossas leituras fenomenológicas de Ser e tempo na direção dos parágrafos de conclusão da análise dos existenciais constitutivos de nosso modo de ser-em, ou seja, proposição como modo derivado da interpretação e discurso, além de nos atermos à descrição subsequente dos comportamentos cotidianos e da decadência. Ao fim de nosso percurso durante o curso, a ideia é estarmos aptos a discutir a tonalidade afetiva fundamental da angústia em relação com o cuidado enquanto modo de ser do existente humano. Não há qualquer pré-requisito para a participação no curso.

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Não há qualquer pré-requisito para a realização do curso.

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Conteúdo programático:

1. A decadência como o ponto de culminação da analítica do cotidiano

2. O problema da totalidade do todo estrutural como o problema da unidade dos existenciais: indicação formal e concretização existencial do ser-aí

3. Tonalidades afetivas cotidianas e fundamentais: para uma filosofia das atmosferas e para um questionamento radical das possibilidades de transformação do existir

4. Temor e angústia: decadência como fuga de si e o primado da estrageiridade sobre a familiaridade na existência

5. Angústia e suspensão de sentido: a confrontação do ser-aí com o nada, a transitoriedade, a indeterminação ontológica originária, a estrangeiridade, a estranheza. Angústia como insignificância do mundo e confrontação com o caráter situativo da existência

6. Angústia como ponto de inflexão: ser-no-mundo e historicidade. O tempo como base de toda e qualquer transformação do campo histórico

7. Cuidado e unificação originária dos existenciais - A estrutura formal do cuidado e seu papel central na arquitetônica de Ser e tempo

8. Cuidado como mais originário do que querer, instinto, impulso e vontade. Análise do mito da cura

9. O problema da realidade do mundo exterior - a questão da demonstrabilidade da subsistência do mundo exterior e seus contrassensos

10. Realidade e cuidado: a implosão fenomenológica do problema da realidade

11. A verdade como o caráter propriamente dito da existência

12. Verdade como desvelamento: os dilemas da verdade; a possibilidade da verdade em meio aos preconceitos - para uma nova compreensão da fenomenologia

 

Duração: 12 aulas de 1h40 cada, totalizando 24 horas/aula.

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Modalidade online: transmissão online ao vivo (Zoom) + gravação

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Para mais informações, nos escreva: cursos@institutodasein.org

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Marco Casanova

Doutor em filosofia pela UFRJ/Universidade de Tübingen, Pós-doutorado – Universidade de Freiburg, Professor Adjunto do Departamento de Filosofia da UERJ, Presidente da Sociedade Brasileira de Fenomenologia, Autor de O instante extraordinário: Vida, história e valor na obra de Friedrich Nietzsche (2003), Nada a caminho: Impessoalidade, niilismo e técnica no pensamento de Martin Heidegger (2006), Compreender Heidegger (2009) e A eternidade frágil: Ensaio sobre temporalidade na arte (2013), A falta que Marx nos faz (2017), Mundo e historicidade 1 e 2: Leituras fenomenológicas de Ser e tempo – Existência e mundaneidade (2017) e Tempo e historicidade (2020), A persistência da burrice (2020), além de tradutor de um grande conjunto de obras de pensadores alemães como Martin Heidegger, Max Scheler, Friedrich Nietzsche, Wilhelm Dilthey entre outros.

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